NOOLOGIA 1997

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Noologia: Alexandría 2000

TRIAGENS SUCESSIVAS PARA ENCONTRAR O FIO À MEADA

Lisboa, 24/1/1997 - O trabalho fundamental em Noologia é um trabalho de triagem: «separar o trigo do joio».
Ou seja: Procurar a agulha em palheiro.
Retomar o Fio de Ariadne no percurso do labirinto.
Desempeçar a meada.
Afinar a bússola que nos permite navegar entre os recifes e ciladas do caminho.
Acender os faróis de nevoeiro que nos iluminem na estrada cheia de armadilhas - na noite imensa desta era (maldita?) dos peixes onde ainda estamos mergulhados.
A Noologia procura, através de meios profanos, uma urgente aproximação do sagrado.

ABORDAGENS PROFANAS DE APROXIMAÇÃO

Lisboa, 24/1/ 1997 - Há uma fase da evolução da ciência ordinária que, no panorama geral da pobreza e miséria mental contemporânea, pode prestar alguns bons serviços como informação interessante para o estudo da Noologia.
No fim do século passado, principio deste, ainda não tinha começado o processo acelerado de subdivisão e as ciências incidiam, ainda, sobre o essencial - sobre o fundamental.
A filosofia científica expunha, em matérias básicas, uma abordagem global e holística que depois se perdeu.
Temos assim um ponto assente: através de uma certa ciência profana e de uma certa época - é possível restabelecer o fio de ligação com as ciências sagradas.
Testados milhares de páginas - para escolher uma dezena - de ciências profanas e de ciências ditas ocultas , podemos agora apurar, em 20/1/1997 :
a) As ideias básicas de Noologia podem ser detectadas em algumas ciências profanas, de uma certa época e de certos autores
b) Uma triagem rigorosa dessas ciências leva-nos a eleger as seguintes grandes áreas de acesso à área sagrada que são: (Ver Núcleos de Pesquisa)
c) Uma triagem de sistemas tradicionais leva-nos a uma aproximação das 12 ciências sagradas
d) Uma triagem rigorosa deverá ser feita também naquelas ciências de ponta que, na área da ciência Quântica, tentaram retomar o Fio ao Discurso.
A chegada triunfal da carroça científica à chamada Teoria do Caos, anuncia, no entanto, que todo o cuidado é pouco no percurso dessa literatura quântica, a mais perversa forma de afastar o ser humano de si próprio e da Sabedoria que o pode conduzir a si próprio.
Etienne Guillé aproveita dessa confusão toda, única e exclusivamente, o grãozinho de sabedoria que interessa. Vem daí, em parte, a importância decisiva da obra de EG.
e) Os autores ditos ocultistas ou esotéricos necessitam quase todos, também, tal como os da ciência vulgar, de uma triagem ainda mais drástica , operação que muito se assemelha a catar agulha em palheiro.
É preciso dizer que os actuais corifeus que chulam as ciências sagradas não passam disso: de chulos, na mais genuína acepção da palavra.
E mais não digo porque eles têm o poder e podem, com o poder que têm, destruir qualquer um que não alinhe nos padrões nem tenha 7 contos por mês para pagar.
f) Feita a triagem, algumas fontes se podem desde já dar como fidedignas para seguir rumo às ciências sagradas:

a)Hierofantes egípcios
b) Taoismo
c)Sufismo hebraico
d) Kabballah

Ciências profanas que talvez valha a pena triar:
- Cibernética
- Taxonomias da vida
- Psicologia do Inconsciente

- (Ver lista aberta de ciências profanas, já em file de listas)

Falta dizer, por hoje, que os 3 mil volumes agora existentes na minha pequena biblioteca, estão orientados todos de acordo com esta filosofia e apontam, portanto, para a aproximação às ciências sagradas, aquilo que baptizei de Noologia.₪