NOOLOGIA 97

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Noologia: Alexandría 2000 

TRIAGENS SUCESSIVAS 

PARA ENCONTRAR O FIO À MEADA

Lisboa, 24/1/1997 - O trabalho fundamental em Noologia é um trabalho de triagem: separar o trigo do joio».
Ou seja: Procurar a agulha em palheiro.
Retomar o Fio de Ariadne no percurso do labirinto.
Desempeçar a meada.
Afinar a bússola que nos permite navegar entre os recifes e ciladas do caminho.
Acender os faróis de nevoeiro que nos iluminem na estrada cheia de armadilhas - na noite imensa desta era maldita dos peixes onde ainda estamos'mergulhados.
A Noologia procura, através de meios profanos, uma urgente aproximação do sagrado.
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Abordagens profanas de aproximação

Lisboa, 24/1/ 1997 - Há uma fase da evolução da ciência vulgar que, no panorama geral da miséria mental contemporânea, pode prestar alguns bons serviços como informação interessante para o estudo da Noologia.
No fim do século passado, principio deste, ainda não tinha começado o processo acelerado de subdivisão e as ciências incidiam, ainda, sobre o essencial - sobre o fundamental.
A filosofia científica expunha, em matérias básicas, uma abordagem global e holistica que depois se perdeu.
Temos assim um ponto assente: através de uma certa ciência profana e de uma certa época - é possível restabelecer o fio de ligação com as ciências sagradas.
Testados milhares de páginas - para escolher uma dezena - de ciências profanas e de ciências ditas ocultas , podemos agora apurar, em 20/1/1997 :
a) As ideias básicas de Noologia podem ser detectadas em algumas ciências profanas , de uma certa época e de certos autores
b) Uma triagem rigorosa dessas ciências leva-nos a eleger as seguintes grandes áreas de acesso à área sagrada que são: (Ver Núcleos de Pesquisa)
c) Uma triagem de sistemas tradicionais leva-nos a uma aproximação das 12 ciências sagradas

d) Uma triagem rigorosa deverá ser feita também naquelas ciências de ponta que, na área da ciência Quântica, tentaram retomar o Fio ao Discurso .

A chegada triunfal da pesquisa científica à chamada Teoria do Cáos, anuncia , no entanto, que todo o cuidado é pouco no percurso dessa literatura quântica, a mais perversa forma de afastar o ser humano de si próprio e da Sabedoria que o pode conduzir a si próprio.
Étienne Guillé aproveita dessa confusão , unica e exclusivamente, o grãozinho de sabedoria que interessa. Vem daí, em parte, a importância decisiva da obra de EG.
e) Os autores ditos ocultistas ou esotéricos necessitam quase todos, também, tal como os da ciência vulgar, de uma triagem ainda mais drástica , operação que muito se assemelha a catar agulha em palheiro.
É preciso dizer que os actuais corifeus das ciências sagradas não passam disso.


f) Feita a triagem, algumas fontes se podem desde já dar como fidedignas para seguir rumo às ciências sagradas:
a) Hierofantes egípcios
b) Taoismo
c) Sufismo hebraico
d) Kabbalia

Ciências profanas que talvez valha a pena triar

- Cibernética

- Taxonomias da vida

- Psicologia do Inconsciente

- (Ver lista aberta de ciências profanas, já em file de listas)

Falta dizer, por hoje, que os 3 mil volumes agora existentes na minha pequena biblioteca, estão orientados todos de acordo com esta filosofia e apontam, portanto, para a aproximação às ciências sagradas, aquilo que baptizei de Noologia

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